约一年前偶尔翻阅一本杂志，曰：“洪武十四年（1381年）朱元璋以酒壮行，发兵三十万进军西南，消灭元朝残余。战事既平，朝廷没有把军队召回江南而留在贵州，亦军亦农，遇敌则战，寇去则耕，并下令将留戌者的父母妻儿送到戌地。军人和军属就这样逐渐变成了一去不返的农民。”
漫长岁月悠悠一去六百余年，社会几经变迁，屯堡（pu）文化今日何观？暑假有幸与宣传部同仁到贵州西部灵秀的大山里一览屯堡（pu）文化——我国至今惟一保存着的大明遗风，尽管只是皮毛。
距安堡数公里的乡间公路上，但见几个屯堡妇女，头戴白帕，身着色彩鲜艳的汉族服装，或挑担或背篓，衬托于蓝天白云之下，青山绿水之间，现出几分灵动，几分悠远……
屯堡文化是贵州文化的重要组成部分。明朝朱元璋发动的平定元朝残余势力的战争彻底改变了这片土地，使贵州的民族结构发生了改变，大量的汉族移民从江淮故地带入了先进的科学技术，使贵州各族人民进入了先进的农耕文明，教育文明。屯堡先民入黔的功绩是日月可鉴，用当今时髦的话说，是一次西部大开发。
数百年来，屯堡人与当地民族水乳交融，在这片土地上繁衍生息，同时又执着地恪守世代传承的文化生活习俗，形成了独特的屯堡文化。比如妇女的服装——最纯正的明代凤阳汉装，那是朱元璋老家汉族妇女的正统装束。女人们的发型也仍然是明朝的“三头”，是一种“前发高束形似凤凰”的发型。年青的已婚妇女包白色头帕，象征着白头偕老，而老年妇女则包青色头帕。她们的鞋也极有讲究：布底、鞋帮呈月牙形，鞋尖饰有花鸟图形。卖鞋的老妇告诉我们,以前鞋尖花鸟里藏有利器,以防身。汉族女子装束，曾一度使屯堡人被误当作少数民族。虽然如此，屯堡人依然保持着一种“汉族道统”的优越感，不仅不改服饰，而且不与本地人通婚，这又使得屯堡文化得以代代相传至今。
屯堡地戏，就是以平地为舞台围场演出的戏剧。它源于明代的军傩，是由征南大军带入黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的成分是娱神，用这一种傩仪作为出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。我们看到的地戏，不是围场，观众坐在演员对面的条凳上观看。几个演员戴着面具，武打队列唱腔都单调，很程式化，听不清唱词，尽管戴着很现代的耳麦。听当地人说，地戏是他们全民自发参与的盛事，是民间狂欢，是对曾经辉煌的精神寄托。在今天地戏已成江南戏种的绝版，因为即使在现在的江南水乡，也很难得见到这些珍贵的民间戏种了。
我们冒雨前往屯堡人的寨子。整个山寨依山傍水，房屋建筑以石头奠基、石块砌墙、石板盖顶，高大的碉楼和民居里密布的射击孔、梭标孔对准敌人心脏，用导游的话说，来犯者必死无疑。巷子众多纵横交错，十分狭长，入巷中就如进了迷宫。走进院落老人家里，家里摆设简陋而整洁。老人告诉我们，年轻人都外出打工了，做生意去了。走在雨中湿漉漉的破旧的小巷里，我想，历史停留在这儿，生活没有停留，老人悠闲适得，后生出去开创他们的新生活。
走出小巷雨停了，一片阳光， 放眼望去，那是一片跳动着生命的充满生机的耀眼的绿，小桥流水上我们纷纷留影。流水绕过稻田向远方流去，流水边是屯堡人的新居。
喔，历史在这儿拐个弯……
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